感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内-橘子百科-橘子都知道

感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的(de)。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物(wù)格物的(de)意思以及致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物,物格(gé)而(ér)后知至感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内(zhì),知至而后意诚，致知在(zài)格物格物(wù)的意(yì)思，致知在格物的翻(fān)译，致知在(zài)格物下一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的(de)思(sī)想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是儒学的(de)入门读(dú)物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也(yě)是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其(qí感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内)家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的(de)国家(jiā)；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。