成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

　　馈赠的意思trong>成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)馈赠的意思意思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自(zì)外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要(yào)付(fù)出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人(rén)们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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