生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式,生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的(de)意(yì)思为生在(zài)我前面,他懂得道理本来就早于(yú)我的(de)。
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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式,生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语
这(zhè)句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面,他懂(dǒng)得道理本来就早于我。出自韩愈的(de)《师说》,本(běn)文中,小编整理了这篇文言文的相关知识,快来看看吧(ba)!
《师说》创作背景(jǐng)《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(公(gōng)元801—公元802年),在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。
作者到(dào)国子监上任(rèn)后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏(lì)制弊端(duān)重重,当时的上层社会,看不起教书之人。
在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。
作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章,以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。
《师说(shuō)》作(zuò)者简介《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年(公元801—公元802年),在京任国子监四门博士时所作。
作者到国子(zi)监上任后,发现科(kē)场黑暗,朝政腐败,吏(lì)制弊端重重(zhòng),当时的上(shàng)层社(shè)会,看不(bù)起教书之人。
在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师,又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。
作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章,以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。
生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句式
“生乎吾前(qián),其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。
1、生乎吾(wú)前:在(zài)我之前(qián)出(chū)生。
将“带郑乎吾前(在(zài)我之(zhī)前)”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)(出生(shēng))”的后面,是文(wén)言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。
2、先(xiān)乎吾:比(bǐ)我早。
同样是(shì)将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先(早)”的后面。
文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的,但是,有一(yī)种状语必定(dìng)后置(zhì),那就(jiù)是介宾结(jié)构(gòu)作状语(yǔ)。
我们知道(dào),状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的,表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心词(cí)的状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。
表示状态、程度时,一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象,如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。
但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时(shí),往往需要用介(jiè)词来引入对象,如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。
其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词,后(hòu)面是介词引(yǐn)入(rù)的对象,属于介词(cí)的宾(bīn)语。
竖让这样(yàng)的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。
文言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。
如“在市(shì)场上买(mǎi)的”,表述为“购(gòu)于(yú)市15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸”;“用道理劝说他”,表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。
乎,作介词时,意义相当于:于、在。
其实,现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的情况,例如(rú)问(wèn)题中(zhōng)的例子,也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了