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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造(zào)字后(hòu),上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无(wú)处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致(zhì)和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

  故事亲有道(dào)矣,而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的(de),不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用兵是有(yǒu)战略规(guī)定(dìng)的,要(yào)以讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以(yǐ)行得通(tōng),根本破坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民(mín)的(de)道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等(děng),是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首特仑苏真比一般牛奶好吗,特仑苏纯牛奶真假对比(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是(shì)全(quán)作的最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁特仑苏真比一般牛奶好吗,特仑苏纯牛奶真假对比满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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