成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨(mó)难(nán)可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努力和(hé)付(fù)出(chū)，不(bù)断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的(de)地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话(huà)强调(diào)了(le)成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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