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　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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