黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是(shì)每(měi)个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能(nén重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么g)持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就(jiù)消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择(z重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么é)印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联(lián)姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的(de)文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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