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劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做(zuò)一个(gè)顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下(xià)等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊(tǒng)治者别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力(lì)者治于(yú)人是什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的(de)所(suǒ)有的(de)特(tè)质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的(de)位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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