为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的(de)意思是(shì)学习(xí)这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不断的(de)进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去(qù)思(sī)考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuā不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵n)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国(g不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵uó)的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着(zhe)问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人们的(de)一切(qiè)道(dào)德意识、道(dào)德准则等无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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