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方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思(sī)，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可(kě)方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的(de)品性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的(闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短de)行(xíng)为。<闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短/p>

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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