星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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