徐太志恶魔事件发生在1994年(nián)，想要(yào)知(zhī)道这(zhè)件事(shì)情的经过(guò)，首先我们必(bì)须要来了解了解徐(xú)太(tài)志到底是一个怎样的人(rén)，徐(xú)太志的职业是歌(gē)手，在韩国(guó)乐坛中他算得上是(shì)名(míng)气非常(cháng)大(dà)的前辈了，并且在徐太(tài)志(zhì)的身上还有一种魅力(lì)是让人莫名其妙的被吸引(yǐn)的(de)，这种特殊的感情导(dǎo)致(zhì)徐太志即便已经隐退多(duō)年，大家还是会对他印象深刻，既然徐(xú)太(tài)志是这么(me)一位有魅力的人(rén)，那他是(shì)怎(zěn)么和(hé)恶魔事件(jiàn)扯上关系的呢(ne)，一说到恶魔(mó)就会让人(rén)有害怕(pà)的感(gǎn)觉，徐太(tài)志和这种事(shì)情扯上关系让人感到很恐惧啊(a)。

1972年(nián)2月21日出(chū)生于韩国首尔(ěr)的徐太(tài)志(zhì)原(yuán)名叫郑(zhèng)铉哲，从小就对(duì)音乐(lè)有浓厚兴趣的他在(zài)14岁(suì)就(jiù)和朋友组建(jiàn)乐队(duì)，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队(duì)中都有(yǒu)徐(xú)太志加入的痕迹，可惜最后乐(lè)队也(yě)都逃不过解(jiě)散成员各奔前程(chéng)的命(mìng)运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨贤(xián)硕、李朱路组成“徐太(tài)志和孩子们”，这个组合开创了韩国(guó)偶像组合和流行舞曲(qū)的新时代(dài)，成(chéng)为韩国90年代当红歌手(shǒu)组合，是韩(hán)国偶像的(de)鼻祖。

殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地1994年徐太(tài)志的恶(è)魔事件其实是说他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受(shòu)到(dào)诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩(hái)子们”专辑(jí)中销(xiāo)量(liàng)最少的一(yī)张，就是这张专辑让徐太志不再是大家口中(zhōng)的(de)歌手和音(yīn)乐人那(nà)么简(jiǎn)单，而变成了最让韩国人惊讶和争议的“社会人(rén)”，徐太志的音乐不(bù)再是单纯的(de)“聆听(tīng)”角度而(ér)是作(zuò)为“分析(xī)和(hé)批判(pàn)的(de)对(duì)象”存在(zài)，他这样的歌手应该(gāi)不(bù)会有第二个了。

恶魔事(shì)件(jiàn)就是从徐太志的歌曲传出来(lái)的(de)，当时流传“撒(sā)旦说”，关于(yú)“徐(xú)太志的音乐倒过来听，传达了撒(sā)旦的信息”的传闻在全国扩散着，传说(shuō)将“徐太志和孩(hái)子们”专(zhuān)辑卡带(dài)分解后，将卷筒换向反方向插进，然后用卡带录音机收听《教室理(lǐ)念》的(de)话就会听(tīng)到“血不足”这样(yàng)的声音。尽管徐太志本人极力否(fǒu)认，但一部分宗教人士还(hái)是认(rèn)为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认(rèn)为徐太(tài)志是恶魔中的恶魔。

事实上这(zhè)样的说法(fǎ)完全是没有依据的，就是(shì)三人成虎的传言所造成大(dà)家心里一(yī)定的心(xīn)理暗(àn)示，徐太志身上确实有(yǒu)一种(zhǒng)魅力会(huì)让人(rén)莫名其(qí)妙的被他吸(xī)引，但(dàn)因此就说他是恶魔就(jiù)有(yǒu)点太不(bù)科(kē)学的(de)，说(shuō)白了大家还是都(dōu)喜欢(huān)凑热闹罢了(le)，一点(diǎn)会引(yǐn)起(qǐ)争议的新闻被(bèi)放大都会给当(dāng)事(shì)人造成无法(fǎ)挽回的后(hòu)果(guǒ)与影响，以后大家如果再碰上一些匪(fěi)夷(yí)所思的传闻，还是要多思(sī)考思(sī)考(kǎo)再决(jué)定要不(bù)要(yào)站队。

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