恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟小舞去掉所有衣服是什么样子的子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(ch小舞去掉所有衣服是什么样子的ù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也(yě);无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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