夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这前肖是指哪几个生肖个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè前肖是指哪几个生肖)种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 前肖是指哪几个生肖