成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的(de)。

　　关(guān)于成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思以(yǐ)及成(chéng)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思,苦是什么意思，天(tiān)降斯人于大任也必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(n千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗éng)改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能(néng)被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国(guó)的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上(shàng)，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

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