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这(zhè)是牛顿的(de)亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和(hé)六面(miàn)的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边(biān)都(dōu)有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了(le)一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石，狗狗不小心(xīn)撞倒(dào)了放在(zài)桌上的蜡(là)烛，结果房子(zi)就(jiù)烧了起来，这份手(shǒu)稿就是(shì)在火灾之(zhī)后被(bèi)救(jiù)出(chū)来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不(bù)是物理或(huò)者数学，而是牛(niú)顿想通过研究古埃及的(de)金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论(lùn)的研(yán)究过程。

今天我(wǒ)们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大(dà)的科学家，提出了万有引力牛顿三大(dà)运动定律(lǜ)，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了(le)是物(wù)理学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文学(xué)自然哲(zhé)学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么(me)如此伟(wěi)大的科学家(jiā)，在晚(wǎn)年的时候(hòu)为什么会(huì)去钻(zuān)研一些与科学对立的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛(niú)顿(dùn)一生都信(xìn)仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎(hū)有(yǒu)80%是(shì)写关(guān)于神学(xué)的。所以(yǐ)牛(niú)顿是一个完(wán)完全全有神论者，他做的一系列的(de)科学(xué)研究也(yě)是为了更好(hǎo)地(dì)去(qù)证明上帝的存(cún)在，所(suǒ)以他从(cóng)一开(kāi)始就在研(yán)究神学(xué)而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣(kòu)，大到(dào)飞(fēi)机看一眼就(jiù)知(zhī)道这不是自然形成(chéng)的，而是出(chū)于智(zhì)慧(huì)的设计和创(chuàng)造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人精妙的规则证明(míng)了(le)上帝有多厉害(hài)。

著名(míng)的经济学(xué)家凯恩斯就曾经这(zhè)样形容牛顿(dùn)。他(tā)说(shuō)牛顿不是理性时代的第一(yī)人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所(suǒ)研究的领域里(lǐ)面，其(qí)中一小部分而(ér)已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的(de)手稿(gǎo)里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底在(zài)研究什么呢？他其实是(shì)想(xiǎng)要(yào)了解古埃及(jí)人所使用的长度单(dān)位实(shí)际(jì)上到底是多(duō)长。那他(tā)为什(shén)么要研究这个呢(ne)？其中(zhōng)最重(zhòng)要的(de)一个(gè)原因是想用(yòng)来在天(tiān)文的尺度(dù)上面验(yàn)证自己提出(chū)的万有引(yǐn)力(lì)的定律，为了做到这点他就必须(xū)知道地球的周长是多少，其(qí)实(shí)地球的周长有多长，早在公元(yuán)前(qián)200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得(dé)厄(è)拉(lā)托西尼这个数据(jù)不(bù)够准确，于是他又找到了另(lìng)一位古希腊的(de)哲学(xué)家阿纳科(kē)西(xī)曼德所提(tí)出的数(shù)据。这位阿纳科(kē)西曼德(dé)是(shì)世(shì)界上(shàng)第一位(wèi)绘制出世界地图(tú)的(de)人，牛顿就觉得(dé)他的数(shù)据会(huì)比较准确(què)。但是这里(lǐ)出现(xiàn)了一个问题，阿(ā)纳(nà)科西曼德所使用(yòng)的数(shù)据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用(yòng)的长度单位完全不同，古希(xī)腊(là)人所使用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿(dùn)经过(guò)一(yī)番推(tuī)测认(rèn)为古(gǔ)希腊人所使用的长(zhǎng)度单位很可(kě)能源自于埃(āi)及(jí)人所使(shǐ)用的单位(wèi)。

于是(shì)，牛顿找了(le)在当时研(yán)究(jiū)古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的(de)第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去(qù)了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时候，所使用的长度单(dān)位(wèi)到底有多长，所以(yǐ)只要(yào)了(le)解金字(zì)塔(tǎ)所使用(yòng)的长度单位到底有多长，他就(jiù)可以反(fǎn)推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地从(cóng)天文(wén)学的(de)程度上(shàng)去验证(zhèng)他(tā)的万有引力(lì)定律。所以(yǐ)统(tǒng)一度量(liàng)衡这个(gè)东西实在(zài)是太(tài)重要(yào)了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位(wèi)还有另一个原因，那就是他想(xiǎng)要了(le)解旧约圣经(jīng)上所(suǒ)描(miáo)述(shù)的(de)末世论的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结(jié)在异(yì)象中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有(yǒu)可(kě)能就是所谓的那第(dì)三圣殿。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建(jiàn)造完成，但(dàn)是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼(ní)布(bù)贾尼撒二世(shì)给摧(cuī)毁了。

后来(lái)圣殿在公(gōng)元(yuán)前(qián)516年(nián)重建，这就是第二(èr)圣殿。但是这(zhè)第(dì)二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人(rén)的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹太(tài)教的末世(shì)论(lùn)之中(zhōng)，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建立(lì)起第(dì)三(sān)圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大古老(lǎo)的(de)以色列(liè)王国，然后人(rén)类将会进入到一(yī)个幸福的(de)时(shí)代。所以(yǐ)犹(yóu)太教(jiào)所谓的末世论其实指的就(jiù)是(shì)一个悲(bēi)惨时(shí)代的(de)结束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完(wán)整的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛(niú)顿认为(wèi)圣经里所有的内容都有他(tā)的(de)奥秘在(zài)里面，不是可以随(suí)便(biàn)瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要了解了这个(gè)第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛(sài)亚(yà)什么时候会降(jiàng)临，这就是(shì)他为什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目(mù)前已(yǐ)经有许多圣(shèng)经(jīng)里描写的建筑都在现实考古中被一一发(fā)现，所以(yǐ)这也让(ràng)很多人相信圣经里面的内容现实存(cún)在的可信度(dù)很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些对于(yú)未(wèi)来世界的(de)预测，这个有机会再详细讲解(jiě)，当然这里不(bù)是为了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是想让大(dà)家更加地了(le)解牛顿到底做了什么(me)，包括他为什么转行研(yán)究(jiū)神学。

我们也能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的较真(zhēn)，不(bù)惧怕麻烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费这么多精力去(qù)研(yán)究(jiū)，这(zhè)也是他(tā)站在(zài)科学角度上对待(dài)科学(xué)的严谨(jǐn)和尊重。

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