劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋(fù)的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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