转世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些反函数的性质是什么意思，反函数得性质e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>反函数的性质是什么意思，反函数得性质太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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