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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和(hé)功(gōng)利等(děng)价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理等多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既(jì)各(gè)自独立又紧密相(xiāng)依(y冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟ī)的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其(qí)是原(yuán)始儒(rú)家思想的第(dì)一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务运动，废(fèi)除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士(shì)人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末(mò)期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华(huá)文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近(jìn)求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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