被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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