星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的是(shì)人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容(róng)一(yī)个(gè)人(rén)，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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