十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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