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区位条件要从哪些方面分析学校,区位条件要从哪些方面分析出来

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么(me)时代

  礼崩乐坏是(shì)一个逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的(de)过程(chéng)。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一(yī)个导(dǎo)火线时期,此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏,而到(dào)了春(chūn)秋(qiū)时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深(shēn),特别(bié)是在战国后期(qī),整个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目(mù)全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰(shuāi)微

  西周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也(yě)在不断激化(huà),周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的(de)时候,各阶级的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王(wáng)室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要标志(zhì),从(cóng)前至(zhì)高无上的(de)周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约,这(zhè)本身就是(shì)因为自身地位下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里(lǐ),周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无(wú)实际的权(quán)力。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历史(shǐ)背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后(hòu)建立(lì)了西周(zhōu)王朝(cháo),为(wèi)巩固其统治,在国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障,也(yě)为统治者的治理提供便(biàn)利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下(xià)了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因(yīn)此,周的农业十分发(fā)达,种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多(duō),基本包括(kuò)了后世所有(yǒu)的(de)基(jī)本品种(zhǒng),而铸造、丝织(z区位条件要从哪些方面分析学校,区位条件要从哪些方面分析出来hī)等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

  经(jīng)济(jì)上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就(jiù)开始对外用兵,其子(zi)穆王除对外大(dà)规(guī)模用(yòng)兵(bīng)之外,还对内加强镇(zhèn)压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会(huì)大(dà)体情况

  礼乐制度经过了(le)两次(cì)大的摧残和动荡之(zhī)后,在战(zhàn)国时(shí)期,礼乐(lè)制度遭到了(le)极(jí)大(dà)的(de)崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳(区位条件要从哪些方面分析学校,区位条件要从哪些方面分析出来nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

  现可(kě)释义为伦理道德(dé)文化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人(rén)心不古(gǔ),世(shì)风(fēng)日下(xià)的现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处(chù):青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以(yǐ)来(lái),礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐(lè)必崩。

  释义(yì):指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规(guī)章制度遭到极(jí)大的破(pò)坏,寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需(xū)内(nèi)圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

  礼在中国(guó)古代是社(shè)会(huì)的典章(zhāng)制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶代,的(de)混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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