人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么(me)意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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