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高山流水是什么意思服务(wù)项目，服务里面高(gāo)山流水是什么意思

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若(r压在玻璃窗边c，在窗户边cuò)泰山。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声(shēng)时若高(gāo)山，时若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就(jiù)用“高山(shān)流水(shuǐ)”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏(shì)春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流水(shuǐ)》是(shì)近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂(jì)寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿(ná)出(chū)随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng压在玻璃窗边c，在窗户边c)开始，他弹奏了(le)反映(yìng)连绵大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫(jiào)道(dào)：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲(qū)！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多(duō)时了，听(tīng)到高潮时(shí)便情不自禁地发出了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞(zàn)语，赶紧起身(shēn)和(hé)钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋(fù)意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊(a)，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听(tīng)出它的意旨和(hé)情趣(qù)，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴(qín)，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫(fū)实(shí)在是太高明(míng)了，您(nín)所说的跟(gēn)我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结(jié)为(wèi)知音，并(bìng)约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语(yǔ)言表达，于是就(jiù)摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽(suī)然动听，可惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月(yuè)不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高(gāo)山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听(tīng)得人如(rú)痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧(ba)的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的(de)是上面一个(gè)杯子底(dǐ)下(xià)会有很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯(bēi)子从(cóng)上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己店里的特色然(rán)后给这个特(tè)色其(qí)一个(gè)优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的顾客到自(zì)己(jǐ)的店里来消费。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个(gè)专业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间(jiān)的掏耳(ěr)朵，工具(jù)比(bǐ)较简陋(lòu)，一般都是就(jiù)地(dì)取(qǔ)材，一支(zhī)竹签，一(yī)根细(xì)棍子，就是(shì)简(jiǎn)单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有社(shè)会(huì)地位的群体，在巨大(dà)的工(gōng)作(zuò)压力下，似乎越(yuè)容易缺(quē)乏，只有达官贵(guì)人才(cái)能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论在技告哪术延深方面(miàn)，还是在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域方面，都(dōu)有了实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳(ěr)开始流(liú)入民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的(de)年代(dài)里亦不被湮(yān)没(méi)，得到了保存与发展。

　　一(yī)度成为皇(huáng)室宫廷的(de)必备(bèi)项目(mù)，由技(jì)术高超的(de)掏耳朵师傅，常年(nián)服(fú)侍那些王公大(dà)臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)成为许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆(qìng)成都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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