人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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