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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，200克等于多少毫升水，200克是200克等于多少毫升水，200克是多少ml水多少ml水明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得(dé)到了师(shī)父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年200克等于多少毫升水，200克是多少ml水在菩提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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