不积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是啥意思是每天半(bàn)步半步(bù)的积(jī)累起来，一段时间后就是一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到(dào)底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥意思以及(jí)不(bù)积跬步到底读gui还是kui，跬怎么(me)读，日积跬步以至千里是(shì)啥意(yì)思，日(rì)积跬步(bù)以至千里(lǐ)，日(rì)积跬步无以至千里不积小(xiǎo)流意思等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

不积(jī)跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还(hái)是kui，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至(zhì)千里(lǐ)是(shì)啥(shá)意思(sī)

　　比喻(yù)学习应(yīng)该有恒心，要坚持下去，不(bù)要半途而废(fèi)。

　　出自《荀(xún)子·劝学》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江(jiāng)海(hǎi)。

　　”

　　积土成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣心备(bèi)焉。

　　故不积跬步(bù)，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无(wú)以成江海。

　　骐骥一跃，不能十步(bù)；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折；

　　锲(qiè)而不(bù)舍，金石(shí)可镂(lòu)。

　　蚓无爪牙(yá)之利，筋骨之强，上食埃土，下饮(yǐn)黄泉，用心(xīn)一也。

　　蟹六(liù)跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆(duī)积(jī)土(tǔ)石成了(le)高山，风雨从这里兴起(qǐ)；

　　汇积水流成为(wèi)深(shēn)渊(yuān)，蛟龙从这(zhè)儿产生；

　　积(jī)累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人(rén)的(de)心境由此(cǐ)具备。

　　所以(yǐ)不积累一步半步的行程(chéng)，就没有办法(fǎ)达(dá)到(dào)千里之远；

　　不积累细小的流水，就(jiù)没有办法(fǎ)汇成江河大海。

　　骏(jùn)马一(yī)跨(kuà)跃，也不足十步远；

　　劣马连走(zǒu)十天，它(tā)的成功在于不停止。

　　如(rú)果(guǒ)刻(kè)几下就停下来了，那(nà)么(me)腐朽的木头(tóu)也刻不断。

　　如果不(bù)停地(dì)刻下去，那么金(jīn)石(shí)也能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐(ruì)利的爪子和牙齿，强健(jiàn)的筋(jīn)骨，却(què)能(néng)向(xiàng)上吃到泥土，向下喝到(dào)地下的泉水(shuǐ)，这是由(yóu)于(yú)它用心专一。

　　螃(páng)蟹有(yǒu)六条腿，两个蟹钳，但(dàn)是没有蛇(shé)、鳝的洞穴它就无处藏身，这(zhè)是因为它用心浮躁(zào)。

不积跬步读音kui还(hái)是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一个汉语(yǔ)成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一步(bù)半步(bù)。

　　常与后句“无(wú)以(yǐ)至千(qiān)里”连用，意(yì)为做事情不一点一(yī)点丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗积累，就永远无(wú)法达成目的(de)。

　　荀(xú丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗n)子《劝学(xué)篇》：

　　故(gù)不积跬步，无以至(zhì)千里；不积小流(liú)，无以成江海(hǎi)。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意思(sī)是(shì)：没有一步半步的累计，就(jiù)没(méi)有办(bàn)法到达千(qiān)里的地(dì)方；不积累小河流，就没有(yǒu)办(bàn)法汇成江海。

　　比喻积累的作用，可以充实、丰(fēng)富、完善自己。

　　可用(yòng)来论说学习工(gōng)作贵在不断积(jī)累。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　荀子（约公元前313－前(qián)238），名况，字(zì)卿，汉(hàn)族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　周(zhōu)朝战(zhàn)国(guó)末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，儒家代(dài)表(biǎo)人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀子对(duì)儒家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，常(cháng)被与(yǔ)孟子(zi)的性善论(lùn)比较。

　　对重整儒家(jiā)典籍也有相当(dāng)的贡(gòng)献。

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