星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义丁二醇和丙二醇是不是酒精上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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