在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的(many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级de)虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级(zhī)道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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