輮使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚(hòu)的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出(chū)学习不能(néng)够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分(fēn)重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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