其人舍然大(dà)喜的(de)舍(shě)是(shì)什(shén)么意思(sī)，不(bù)舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是什(shén)么(me)意思(sī)古(戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班gǔ)义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理(lǐ)了相关知识(shí)的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的形式(shì)记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进(jìn)而(ér)明(míng)确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的(de)地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发(fā)挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山(shān)东(dōng)曲(qū)阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南(nán)等(děng)地(dì)区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军(jūn)队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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