5、“寓”是“寄托(tuō)”的意思，即(jí)把作者的思想寄(jì)托(tuō)在一个故(gù)事里，让人从中领(lǐng)悟到(dào)一定(dìng)的道理。

　　寓言是(shì)文(wén)学作(zuò)品的(de)一种(zhǒng)体裁，以比(bǐ)喻性的故事寄(jì)寓意味深(shēn)长的道理，常带有讽(fěng)刺或(huò)劝戒的性质，用假(jiǎ)托(tuō)的故事或拟人手法说明某个道理(lǐ)或教训。

　　寓言大抵(dǐ)是讽刺的，但也是歌颂的。

　　寓言讽刺(cì)黑暗，就(jiù)是(shì)歌颂光明；

　　讽刺邪恶，就是歌颂善良(liáng)；

　　讽刺虚(xū)伪，就是(shì)歌(gē)颂真诚。

　　寓言不仅要深恶(è)痛绝地抨击(jī)和揭露(lù)伪、恶(è)、丑，热(rè)情(qíng)地赞扬和歌颂真、善、美。

寓言有哪些特点？

　　寓(yù)言的(de)特点：

　　1、寓言篇幅一般(bān)都比较短小，语言比较精辟简(jiǎn)练，结构(gòu)相对简单，表现力极为丰富。

　　2、寓言具有鲜明的教育性和讽刺性。

　　多(duō)采(cǎi)用(yòng)借(jiè)喻手法，使富有(yǒu)教训意义的(de)主题或深刻(kè)的道理在简单的故事中体现。

　　主题(tí)思想(xiǎng)大多(duō)借此(cǐ)喻彼、借远(yuǎn)喻近(jìn)、借古喻今(jīn)、借小喻大。

　　3、寓言故(gù)事情(qíng)节一般都是(shì)虚构，主人公比(bǐ)较随意，可以(yǐ)是人，可以是(shì)物(wù)。

　　4、寓言常用的(de)修(xiū)辞手法有比喻(yù)、夸张、象征、拟(nǐ)人(rén)等。

　　5、“寓”是“寄托(tuō)”的意(yì)思(sī)，即(jí)把(bǎ)作者的思(sī)想寄托在一个故事里(lǐ)，让人从中领悟到一定的道理。

　　寓言是用比喻(yù)性的故事来寄托意(yì)味(wèi)深长的道理，给人以启示(shì)的文学体裁，字数不多，但言简意赅。

　　故事的主人(rén)公可(kě)以是人，也可以是拟(nǐ)人化的动植物或其它(tā)事(shì)物。

　　该(gāi)词最(zuì)早见于《庄子(zi)》，在春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时代兴起，后来成为文学(xué)作(zuò)品的一(yī)种体裁。

　　扩展资料：

　　寓(yù)言注定是一种弱(ruò)于并低于历史(shǐ)的写作(zuò)，因为它是与先(xiān)秦哲学家的佚事寓言写(xiě)作相联余胡册系的(de)。

　　其源头(tóu)是非儒家(jiā)的道家“异(yì)端”。

　　然而寓(yù)言(yán)竖宏(hóng)式阅读又是儒家文人的常(cháng)见阅读模(粤西是指什么地方mó)式(shì)。

　　在这模式中，读者意(yì)识到故事的小说(shuō)性质(zhì)，因而不把它看做(zuò)真(zhēn)实的历史。

　　这些(xiē)小说真正具有意义是在其说教和哲学的层面上。

　　寓言早(zǎo)在我国春(chūn)秋战国时代就已经盛行，当(dāng)时(shí)一些思(sī)想家把寓言当成(chéng)辩论的手段(duàn)。

　　为了(le)在政治(zhì)主张上战胜(shèng)对方，为了阐(chǎn)明自已的观(guān)点(diǎn)，互相责难、辩论，往往取材于古代神(shén)话(huà)、传说、民(mín)间故事或谚语。

　　通过艺术加(jiā)工，用(yòng)鲜明(míng)生动的抽象的代替议论进行激烈的争辨斗争。

　　中国民间寓(yù)言极(jí)为丰富，一般(bān)的(de)都比较短小。

　　除汉(hàn)族外，还有各少数民族寓言。

　　各(gè)族(zú)人(rén)民创作做(zuò)伍(wǔ)的寓言，多以动物为主人公，利用(yòng)它们的活动及(jí)相互关系投进一种教训(xùn)或喻意，达(dá)到讽(fěng)喻的目的。

　　反映了(le)劳动人民健康、朴实(shí)的(de)思(sī)想，闪耀着人民无穷(qióng)的智慧(huì)和高尚的道德光(guāng)芒(máng)。

　　中(zhōng)国古代(dài)寓(yù)言源远(yuǎn)流长，在先秦(qín)时(shí)期已具(jù)雏形(xíng)。

　　先后经历了先(xiān)秦(qín)的说理(lǐ)寓言(yán)、两汉(hàn)的劝戒(jiè)寓(yù)言(yán)，魏晋南北朝的嘲(cháo)讽寓言、唐(táng)宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个(gè)阶段(duàn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科——寓言(yán)

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