春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及(jí)春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)，春秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国(guó)时(shí)期的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论技(jì)巧蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是(shì)否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地(dì)方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子