日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

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新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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