黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒(j翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光ù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学(xué)思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳朴的(de)国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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