庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰(怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义rǎo)之是(shì)什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀(huái)念他。

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