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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空(kōn夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字g)的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字埃(āi)！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zà夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字i)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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