十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北2197的立方根是多少，216的立方根是多少方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōn2197的立方根是多少，216的立方根是多少g)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压(yā)力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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