孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有：博学古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学(xué)习的。

　　关于孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理以及孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词，劝学中(zhōng)的古今异义词整理，劝学中的古今(jīn)异(yì)义有哪些，劝学中的古今异义词有哪些(xiē)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广(guǎ侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类ng)博地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类)

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君子(zi)博学(xué)而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却(què)比(bǐ)水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直得(dé)合乎墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐度(dù)就可以符(fú)合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不(bù)会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每天检验反省自己，那(nà)么他就会智慧明(míng)达(dá)而(ér)且(qiě)行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句(jù)，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性是(shì)“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的(de)出发(fā)点，他在(zài)著(zhù)作中首(shǒu)先提出学习不可(kě)以停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题(tí)。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因(yīn)而(ér)很(hěn)自然(rán)地(dì)引(yǐn)出了(le)下(xià)文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤(fèn)学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很大的启(qǐ)发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日辍”所能(néng)办到的，必须不断(duàn)地学，也(yě)就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻(yù)深刻有力地说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本上(shàng)是每段(duàn)阐述一个具(jù)体(tǐ)问题，而且(qiě)总(zǒng)在文(wén)草的(de)开(kāi)头、结尾部分(fēn)作出(chū)明确的(de)交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明(míng)对(duì)照，以增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学(xué)习必须持(chí)之以恒(héng)、用(yòng)心专一时(shí)，他不(bù)但用了一些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十(shí)驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连(lián)一个容身(shēn)的小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然(rán)相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度(dù)逐(zhú)步形成，历史经历着(zhe)划时代(dài)的变革。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同(tóng)的立场和(hé)角度(dù)出发(fā)，对当时(shí)的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著(zhù)书(shū)立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的存在不以人的意(yì)志为转移，但人(rén)们可以用(yòng)主观(guān)努(nǔ)力(lì)去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后(hòu)天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位于今山(shān)东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学(xué)说(shuō)常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折(zhé)连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王(wáng)侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博(bó)士(shì)邪(xié)：通耶，表反问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词：数(shù)冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类