輮使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮使之然也的(de)然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的(de)特(tè)征将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学(xué)习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了(le)解的事物(wù)，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要(yào)提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来，以示慎重。

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