盛(shèng)唐(táng)时期贵族以(yǐ)肥为美，中(zhōng)国四大美人之一的(de)杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着时代(dài)变迁，人们的审美也(yě)因为各国(guó)来往交流发生变化(huà)。

现(xiàn)在越(yuè)来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风(fēng)情的长相(xiāng)，因为这(zhè)和国内普(pǔ)遍长相有着(zhe)明显区(qū)分(fēn)，在人群(qún)中更容易留下印象。

但(dàn)是异域风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在(zài)我国新疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视上经(jīng)常看到的女星(xīng)，大多数来(lái)自新(xīn)疆。但有(yǒu)一个奇怪的(de)现(xiàn)象，那就是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁到(dào)内(nèi)陆生活，这其中有什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又(yòu)是怎么看(kàn)待这(zhè)个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情(qíng)和内陆(lù)有很(hěn)大差异(yì)，因为(wèi)这里(lǐ)是个多民(mín)族聚集的地区(qū)，不同(tóng)的民(mín)族有着各自的(de)宗(zōng)教信仰和习俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信(xìn)仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生(shēng)长的(de)环(huán)境和(hé)接受的(de)文化教(jiào)育，不同程度(dù)上都有(yǒu)自己的信仰。

而(ér)内陆大(dà)部分(fēn)男性都是(shì)无神论者(zhě)、不(bù)信奉神佛(fú)，或(huò)者说是唯物主义者，一些宗教(jiào)文化(huà)方面的规定和(hé)习俗会让这些男性无(wú)法(fǎ)适应，也不(bù)是所(suǒ)有人都能接(jiē)受(shòu)，自然而(ér)然地，他们也不会与(yǔ)意见不合的人(rén)组合家庭。

再(zài)来说说饮食方(fāng)面，除了素(sù)食(shí)主义者外(wài)，肉是内陆(lù)人(rén)一(yī)日三(sān)餐不可或缺的食物，它们通(tōng)常以(yǐ)配(pèi)菜的形式出现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相(xiāng)较于内陆人(rén)以水稻和小(xiǎo)麦作为主食(shí)，肉类(lèi)被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统(tǒng)一的(de)人(rén)即使结(jié)了婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也不(bù)利于(yú)家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新疆(jiāng)人和内(nèi)陆人结(jié)婚(hūn)的最大因素(sù)还是(shì)文(wén)化差(chà)异(yì)。

国家与国(guó)家之间有文化(huà)冲(chōng)突，地区与地区(qū)之间也存在同(tóng)样的问题。

试(shì)想一下，两个在文(wén)化差异巨大的(de)环境中成长的人，若(ruò)其中(zhōng)一方(fāng)要为了另(lìng)一(yī)方(fāng)改掉养成了(le)二十多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他(tā)们的习俗(sú)文化，是一(yī)件多不容(róng)易的事情？短时间内也难以(yǐ)完(wán)成。

更何(不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包hé)况(kuàng)大多数(shù)父母也不希望自(zì)己看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的(de)内陆，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆男(nán)性哪怕有(yǒu)超(chāo)强(qiáng)的适应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个(gè)人的(de)事，不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包但(dàn)从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗(wǎn)水(shuǐ)端平，确(què)实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是(shì)太美了！是不是很羡慕(mù)呢(ne)？

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