人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七

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