《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（三公分是多少厘米 三公分是多少毫米在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问(wèn)题(tí)中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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