在关于东方(fāng)朔的(de)传说中(zhōng)有很多不(bù)可(kě)思议(yì)的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有(yǒu)答案。中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方r>

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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