黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝(现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多jué)后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人(rén)现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多反思(sī)的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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