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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载，春秋时(shí)伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声(shēng)时若(ruò)高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有钟子(zi)期(qī)能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的(de)高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴(qín)家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是(shì)近代流(liú)传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石(shí)之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释)连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟(zhōng)子期(qī)忍不住在临近的一推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释丛野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来(lái)，在山(shān)上砍柴(chái)的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到(dào)伯(bó)牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听(tīng)多时了，听到高潮时(shí)便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身和(hé)钟(zhōng)子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝神(shén)于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思(sī)于流(liú)水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听(tīng)出它的(de)意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他(tā)放下(xià)了(le)琴，叹息(xī)着说：”好呵(hē)！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟(gēn)我心里想(xiǎng)的真是完全一样，我(wǒ)的琴声(shēng)怎能逃过您(nín)的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时(shí)，得知(zhī)钟子期不久前已经(jīng)因病去世(shì)。

　　俞伯(bó)牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山(shān)流水(shuǐ)，知(zhī)音(yīn)推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真(zhēn)是人间难得(dé)几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕(pà)是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得(dé)人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜(yè)场里的高(gāo)山流水是(shì)：是酒吧的特色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的(de)是上面(miàn)一个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从(cóng)杯子流露(lù)杯(bēi)子(zi)从上面到酒的一(yī)个过程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他们(men)会推出自(zì)己店里的特色然后(hòu)给这个特色(sè)其一个优雅(yǎ)的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民(mín)间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较(jiào)简陋，一般(bān)都是就地取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是简单的(de)掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发(fā)达的地区(qū)，越是有社(shè)会地位的群体(tǐ)，在巨大的(de)工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社(shè)会的(de)不断发展，采耳无论(lùn)在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴起(qǐ)李和(hé)领域方面，都有了实质性的(de)突(tū)破。

　　尤其是(shì)在明末清(qīng)初时，采耳开始流入民(mín)间，并(bìng)融入到了传统理发(fā)行业，在战火(huǒ)纷飞的年(nián)代里亦不(bù)被湮没，得(dé)到了保(bǎo)存与发(fā)展。

　　一度(dù)成为皇(huáng)室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏(tāo)耳朵师(shī)傅，常(cháng)年(nián)服侍(shì)那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人(rén)人生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆成都(dōu)更是大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆(jiē)是。

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