星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

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星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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