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上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年(nián)到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代是两种说法(fǎ)，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元(yuán)99年(nián)，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种说(shuō)法，一说是(shì)公元1年(nián)-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的单位。

　　一个世(shì)纪是(shì)一(yī)百年，通常是(shì)指连续(xù)的一百(bǎi)年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整(zhěng)除(chú)的年代或此后一年开始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于(yú)耶稣纪(jì)元后，其中的1年通(tōng)常(cháng)表(biǎo)示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪(jì)从公(gōng)元(yuán)1年到公元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪(jì)则从公元1901年到(dào)公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过(guò)，有人将公(gōng)元(yuán)1世纪定为(wèi)99年，而以(yǐ)后的(de)世(shì)纪则(zé)为100年，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末年(nián)王莽篡夺汉(hàn)朝政权建立新朝的历史(shǐ)事(shì)件。

　　西汉自(zì)汉武帝(dì)以后(hòu)，皆以外(wài)戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君，六十余年为(wèi)天下(xià)母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君为(wèi)凭借，最(zuì)初(chū)装出恭谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来(lái)他广(guǎng)结名(míng)士和(hé)将相大臣，深(shēn)得人(rén)心，凡是(shì)来投奔他的(de)，不(bù)论地方远(yuǎn)近(jìn)，出身贵贱，他一(yī)概收用，让他们做官(guān)。

　　为了收买(mǎi)人心，他把(bǎ)从自(zì)己封邑里收来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给(gěi)宾客，而(ér)自己家(jiā)里却过着(zhe)十分俭朴的生活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽(mǎng)官居(jū)大司马，以太(tài)后名(míng)义执(zhí)掌军政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝(dì)做(zuò)皇后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月，汉(hàn)平帝(dì)死后，王莽指使同党向太皇太后(hòu)王政君上书(shū)，要求(qiú)让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年(nián)号为居(jū)摄元(yuán)年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两(liǎng)岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉(hàn)做(zuò)准备。

　　此(cǐ)后数年间，关(guān)于(yú)王莽代汉称(chēng)帝的符命图(tú)谶频(pín)繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居(jū)摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮(kuì)图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个(hàn)高祖遗命，令(lìng)王(wáng)莽称(chēng)帝。

　　于是(shì)王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴(dài)上王冠(guān)觐见太皇太后，坐(zuò)在未(wèi)央宫(gōng)前(qián)殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了(le)他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观(guān)会议(yì)

　　白虎观(guān)会议(yì)是东(dōng)汉(hàn)章帝时召集(jí)大夫、博(bó)士、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经(jīng)典的学术会(huì)议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治(zhì)思(sī)想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家儒(rú)学(xué)学派传承不同，对于(yú)儒(rú)家经(jīng)典的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召(zhào)开(kāi)“石渠阁(gé)会议(yì)”加以统一，但(dàn)是(shì)经(jīng)历王莽新朝(cháo)的(de)战乱(luàn)之后，各家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布(bù)图(tú)谶于天(tiān)下，把谶纬之学正式确(què)立为官方的统治思想。

　　为了(le)巩固儒(rú)家思想的统(tǒng)治(zhì)地位(wèi)，使儒学与谶纬之学进一步(bù)结(jié)合起来，汉章帝(dì)建初四年（公元79），召集各(gè)地著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨(tǎo)论(lùn)五经异同，这就(jiù)是历史上有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。