在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人(rén坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗)不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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